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  • 昙鸾大师的净土思想

    以《观无量寿佛经》并劝导说:“这是方,依教奉行,便能解答生死”。昙鸾接受了菩提流支的教化,决心弃学佛,将带回的《仙经》烧毁。从此精修净业,自行化他,一时归信者日众。魏主尊他为“神鸾”,并敕住并州...百论》等及佛性义的研究颇有心得。以后,他读《集经》,感到经中的词义深奥难解,就著手自作注释,写了过半,忽得气疾,暂时终辍。于是寻访名医治疗,到了汾州,气疾忽然不药自愈,又想继续撰作;但又感到生命短促,...

    蔡惠明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天津潮音寺导游词

    可以去摸摸王三奶奶的手。   南配殿院中的这个亭子叫柳仙亭。看到柳仙亭,难免会提到柳仙。柳仙为道教中一,当地人称柳四爷。五他排在第四位,居于洞中,相传明朝永乐年间多瘟疫,柳仙出世,驱瘟神、救...1404年),和天津为同年。至今有六百年历史,原名“南海寺”,又名“双山寺”。他位于海河入海口,是船只入海见到的第一座寺院,因此人们称潮音寺是“沽口第一寺”。   潮音寺曾历经明、清两朝及中华民国的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384689025.html
  • 修行者的大敌——我慢心

    根基非同一般,开口闭口总是告诉别人自己是某佛、某菩萨、某、某活佛转世。我曾听一人说自己是济公转世,可以不必烧香拜佛,俨然是与释迦佛平起平坐。试问济公本人在世时是这样吗?济公在世时对佛无限恭敬,是因...远离解脱道,而入于魔道。   你越是喜欢当大神,“上面”就越会封你的前世、今生、后世为“佛”、“菩萨”,“&...

    吴玉天

    我慢心|我慢|我执

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/134620405.html
  • 经典中的和生活中的——认识中国民间信仰的真实图景

    的李景汉曾经在今河北定县作过一次社会调查,后来出版了很有名的一本书,就叫《定县社会概况调查》,其中在《乡村的风俗习惯》一章中他叙述了当年农村拜鬼神、信卜筮、讲禁忌、请的情况,在《信仰》一章里又介绍...方式,比如李景汉当年在定县调查时所描述的请、信卜筮、看风水、讲禁忌等等以及敬造庙宇、供奉神像、岁 时祭祀、举行庙会,各种仪式和方法竟然与数十年前完全一样。第三,除了回民地区的伊斯兰教外,在相当多...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 达摩祖师与明心见性(二)

    句话不到就发脾气、生瞋恨,还说我受戒了。这些人虽然守戒,只能升天趣。如果学佛人执著做功德或信邪,信这个、那个,你就会感召到修罗道。因为你信邪、求福的缘故,和修罗结下因缘,迷邪仙路,争名争利,...不能成佛,佛经怎么说修六度万行,还是乘法呢?对于这些人,我想说,佛法是好的,到他那就成垃圾了。为什么行六度万行不能成佛?行六度万行是学佛的方法,是外在的,是为证悟服务的,是为我们自性成佛服务的。谁去...

    净慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 北魏佛教传帖原件《慈如来告疏》研究

    十月廿四日。   关于《慈如来告疏》产生的区域,据其中“河东河西,当各出神,永治一亿人”句,大致可以肯定在北方。敦煌本《首罗比丘经》(S.2697)借的话说:“三相大灾皆起,血流城(成)河,...  告曰:妖邪乃至多种,受吾敕者,慎莫信之。月光出世,唯有善者尽得见之。五道恶众生,终不见也。   首罗问曰:城池巷陌,其事云何?   仙答曰:城池巷陌,纵广七百余里,高千尺,下基千尺,...

    王惠民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 孤影夕阳下 长忆在梦中——怀念我的恩师明真上人

    的菩萨。   那我的师父是什么样子呢?我问大家。   “你师父啊,他是铁拐李,一个。”   (二)师父那儿有粮吃   1984年,我考上了中国佛学院。这还得感谢曼慈、惟正、宝昙几位老前辈的...”。他也时常以此幽默自己。在北京,病魔仍然折磨着他。他膝盖患骨髓炎,甚至烂得流脓,但他总是说:“治与不治,都无所谓了,念念佛吧。”   那时读书,竞争很激烈。而我的师父又是学院的副院长兼教务长,...

    岳法师

    |五明研究|

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  • 《还源篇》是唐僧八十一难原型

    如雷声轰鸣。  第三十六章云:“气产非干肾,神居不在心。气神难捉摸,化作一团金。”小说写的即是“祛道兴僧”第三十五难,与三国师赌砍头、剖腹、下油锅。悟空砍头,腔子中却长出头来而不死;虎力砍头却长不...在山门前叫:“那来的莫非东土取经人么?”“取经”就是“采药”,采即取,药即经,《西游记》认为经是精,金经即金精,便是药。悟空认得他是:“灵山脚下玉真观金顶,他来接我们哩。”即是“交结”,以“脚接...

    李安纲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

    现象,已经是扶乩发展鼎盛时期的状况。   香港一地黄的信仰颇盛,而香港黄大仙庙的前身,即是二十世纪初所设的乩坛:普济坛和普庆坛。哆哆佛学社,成立约在民国十年(1921)左右,印光法师民国二十二年(1933)所写的“复江景春居士书”,这个乩坛的活动情形是:   民国初年香港有扶乩者,言其为黄赤松,看病极灵,有绝无生理之人求彼仙示一方…&hellip...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《西游记》与佛教的关系

    把他的不满情绪流露在字里行间,对什么都有挖苦讽刺。不能用严肃的佛教的观点,道教的观点,或孔子的儒家观点来看,但小说有三教合一的倾向。《西游记》第四十七回中,孙悟空在车迟国消灭了虎力、鹿力、羊力之后,他对国王说:你应该“敬僧,也敬道,也养育人才,保你江山永固”。这明显的是三教合一的观点。明代文人这种三教合一的观点比较浓,最初佛教道教势不两立,最早是佛教投靠道教,叫格义佛教。因为佛教最初...

    傅光明

    |佛学论文|因明|五明|

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